Examine This Report on metafizik uzmanı
Examine This Report on metafizik uzmanı
Blog Article
sorusudur. Mesela zihin durumları ve beyin durumları arasında nasıl bir ilişki vardır? Zihin durumları beyin durumları tarafından ‘oluşturulan’ şeyler midirler? Yoksa birinin diğerine neden olduğunu mu söylemeliyiz? Belki de aradaki ilişkinin bir tür neden olma ilişkisi olduğunu söylememiz zihin durumlarının beyin durumlarından ‘farklı’ bir şey olduğunu ima ettiği için yanlıştır ve aradaki ilişkinin daha çok özdeşlik ilişkisi olarak düşünülmesi gerekir?
Bu durumda bilim ve metafizik arasına sınır çizilecekse bu sınırın iki disiplinin amaçları ve konuları açısından çekilmesinde bazı problemler vardır. Nihai anlamda bilimler de, metafizik de gerçekliğe dair ‘büyük resmi’ bizlere sunmaya çalışır.
Diyelim ki odaya zorla tıkılmadık ve kendi rızamızla girdik. Ancak, biz bunu bilmesek de, odanın kilitlendiğini düşünün. Bu durumda odadan çıkma seçeneğine sahip değilim. Peki odadan çıkmaya çalışmıyorsam, yani odadan çıkmayı istemiyorsam ve bu yönde eylemde de bulunmuyorsam, bu durumda odada özgürce kaldığımı söyleyemez miyiz?
Probleme cevap vermemizin son bir yoluysa herhangi bir zorunlu varlığa başvurmadan Helloçliğin imkansız olduğunu iddia etmektir. İlk argügentleman Helloçliğin çelişkili olduğunu, çünkü hiçbir şeyin olmaması durumunda ‘Helloçbir şeyin olmaması olgusunun olduğunu’ öne sürer.
Bu iki eleştiri de pek yerinde değil. Filozofların sorduğu soru neden herhangi bir şeyin olduğu sorusu. Soru sorulurken Helloçliğin bu şekilde tanımlandığı, yani herhangi bir şeyin yokluğu şeklinde tanımlandığı, özellikle belirtilir. Ayrıca fizikçilerin Helloçlik kavramlarının filozofların hiçliğinden daha doğru olduğunu söylemek de oldukça tuhaftır. Her ne kadar fizikçiler hiçlik kelimesini kullansalar da kastettikleri şeyin bu sorudaki hiçlikten farklı olduğu barizdir.
Bir doğa yasasını tesadüfi bir biçimde doğru olan bir genellemeden ayırmak mümkün müdür? Eğer mümkünse nasıl mümkündür? Doğa yasası kavramı bilimlerde sürekli karşımıza çıksa da bu kavramın aslında hiç de düşündüğümüz kadar açık olmadığını görüyoruz.
Metafiziğin kapsamına giren pek çok farklı soru tipi var. Bu yazı kapsamında elbette bu soru tiplerinin hepsine değinmek mümkün değil. Ayrıca bu soru tiplerinin sadece metafizikte karşımıza çıktığını söylemeo de doğru olmaz.
– *Gerçekliğin Sınırları:* Varlığın sınırlarını, nelerin mümkün olduğunu veya imkansız olduğunu değerlendirerek gerçekliğin yapısını anlamak.
Aynur Akgün, metafiziğin felsefenin bir dalı olduğunu ve fizik bilimlerinin ötesinde olan olarak görüldüğünü söylemektedir. Metafiziğin insanın kendini tanıması ve geliştirmesi için bir araç olduğunu ifade eden Akgün, metafizik yöntemleriyle insanların hayatlarında olumlu değişimler yarattığını iddia etmektedir.
İskoç filozof David Hume’un bu konudaki görüşü, çağdaş felsefede düzenlilik teorisi olarak bilinen teorinin atasal versiyonlarından biri olarak adlandırılabilir. Hume’un günümüzdeki anlamda düzenlilik teorisini savunduğu tartışmalı olsa da düzenlilik teorisinin Humecu motivasyonlara sahip olduğu söylenebilir.
L'Enfant subsequently entered into many conflicts While using the three commissioners and metafizik uzmanları Some others involved with the enterprise. through a contentious interval in February 1792, Andrew Ellicott, who had been conducting the first boundary survey of the future District of Columbia and the study from the federal town underneath the way from the Commissioners, knowledgeable the Commissioners that L'Enfant experienced not been in a position to have the town program engraved and had refused to provide him with the first approach (of which L'Enfant experienced geared up several variations).[forty five][forty six][forty seven][48]
Şizofreni, bipolar, okb, sosyal fobi gibi rahatsızlıkları olan hastalarına çözüm yolu sunan metafizikçi Umut Pak, "Yılın En Başarılı Metafizik Uzmanı" ödülüne layık görüldü. İhlas Haber Ajansı
Buradaki soru tiplerinin çoğu hem bilimde, hem de felsefenin diğer alanlarında karşımıza çıkıyor. Ancak yine de metafizikteki soruların genelinin birkaç kategoriye dahil edilebilecekleri söylenebilir.
Kelimenin şu anda, ve belli bir bağlamda, nasıl kullanıldığını incelememiz onun anlamını bize, etimolojik kökenine kıyasla, daha doğru bir şekilde öğretebilir.
Report this page